Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Εκδηλώσεις-Νέα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Εκδηλώσεις-Νέα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Σάββατο 23 Σεπτεμβρίου 2017
Πέμπτη 21 Σεπτεμβρίου 2017
Δευτέρα 20 Απριλίου 2015
Αφέλεια ή προπαγάνδα;;;
Παραδοχή:
►Οι Ελληνικές κυβερνήσεις δεν έχουν πρόγραμμα που να απαντά,στα εκρηκτικά προβλήματα της μετανάστευσης,νόμιμης-παράνομης,ούτε για πρόσφυγες.►Η διεθνής κοινότητα,δεν έχει αξιόπιστο σχέδιο διαχείρισης ,πάνω στο ίδιο θέμα.
►Η διεθνής κοινότητα,δεν έχει,την βούληση,να βρει λύση στο εκρηκτικό πρόβλημα,της αποσταθεροποίησης της Μέσης Ανατολής και Ασίας,αντιθέτως,δρα σκοπίμως,
αποσταθεροποιητικά,για γνωστούς λόγους που έχουν να κάνουν με τα γεωπολιτικά-οικονομικά συμφέροντα των ισχυρών της.
►Η Ελλάδα,αδυνατεί,να διαχειριστεί τους μετανάστες-πρόσφυγες (παράνομους και μη)
Αφορμή:
Αφορμή,για να γράψω,αυτές τις σκέψεις μου,άντλησα κυρίως,από την στάση και σχολιασμό,από ένα blog του Ποντιακού χώρου κι εξαιτίας,της άστοχης ;;; της λαθεμένης ;;; της αφέλειας ;;; της σκόπιμης ;;; ,τοποθέτησης που πήρε στο θέμα αυτό,σχολιάζοντας ένα σκίτσο της εφημερίδας Αυγής και της αυθαίρετης ,ερμηνείας που του αποδίδει,καθώς και στην τοποθέτησή του,πάνω στο πρόβλημα.
Θεωρώ,απαράδεκτη την χρησιμοποίηση της ταυτότητάς μας,για να προωθούμε,θέσεις διχαστικές και προσωπικές καθώς και με πολιτική στόχευση,όπως γίνετε επίσης και σε κάθε εκλογική περίοδο τα τελευταία χρόνια,ακόμα και με την δημιουργία,σελίδων που είναι φτιαγμένες,από συγκεκριμένους χώρους,που σκοπό έχουν να εμφανιστούν ως να ανήκουν σε έναν πολιτικό χώρο που βρίζει,υποτίθεται τους Πόντιους....
Για να δούμε λοιπόν,ποιο είναι το δημοσίευμα-σκίτσο, στο οποίο έχω τις διαφωνίες μου,ως προς τα συμπεράσματα,που εξάγει..
Τα συμπεράσματα που βγάζει:Ένα καθ' όλα ατυχές παράδειγμα βρήκε η εφημερίδα "Αυγή" για να παραλληλίσει την σημερινή κατάσταση με τα καραβάνια των προσφύγων που καταφθάνουν καθημερινά στη χώρα μας με τους πρόσφυγες του '22!
Εν ολίγοις το σκίτσο της εφημερίδας με μία μεγάλη δόση ειρωνείας μας δείχνει πως, όπως το Ελλαδικό κράτος δέχθηκε τους Έλληνες πρόσφυγες του Πόντου και της Μικράς Ασίας το 1922, έτσι και σήμερα η Ελληνική κοινωνία και το κράτος, ένα κράτος του οποίου η σημερινή εικόνα δεν είναι και η καλύτερη, ένα κράτος που έχει γίνει κέντρο διερχομένων, θα πρέπει να αποδεχθεί όλη αυτή την ανεξέλεγκτη, χωρίς μεταναστευτική πολιτική, ροή των χιλιάδων προσφύγων που καθημερινά φτάνουν στη χώρα μας.
Άτοπες συγκρίσεις του '22 με το σήμερα... ΠΗΓΉ:e-Pontos
Το σκίτσο λοιπόν,δείχνει άλλα, κύριε Θεόφιλε...:
►Τον τρόπο,που μερίδα,των κατοίκων,της Ελλάδας,"υποδέχθηκε",τους Έλληνες πρόσφυγες το 1922 και μας λέει, εν ολίγοις, ότι,όπως αυτή η μερίδα των Ελλήνων, δεν δεχόταν το "αίμα" της να δεχθεί,είναι δυνατόν να δεχθεί τους ξένους;
Σκοπιμότητα;
Γιατί,επιλέγει, ο φίλος σχολιαστής, να αποκρύψει την περίπτωση την συγκεκριμένη; Δηλαδή, ότι στην προκειμένη, περίπτωση, η σημειολογία, είναι η προσφυγιά λόγω πολέμου; Γιατί, ομαδοποιεί τα είδη μεταναστών, ως όλους, οικονομικούς ή ότι άλλο, πλην ότι οφείλεται στον πόλεμο και ότι υπάρχει, μεγάλη έξαρση και συγκέντρωση προσφύγων, σε όλα τα παράλια της Ν.Μεσογείου και Δ.Ασίας (Τουρκία);
Και ο τίτλος; Από πού προκύπτει, ο τίτλος "Αντιπροσφυγικό";;;
Αφέλεια-Λαθεμένη-Άστοχη;
Τί μας λέει, ο σχολιαστής; Μας λέει, ότι δεν υπάρχει συγκέντρωση μεταναστών, που οφείλεται στον πόλεμο; Ότι,όλοι αυτοί που έρχονται, με κίνδυνο της ζωής τους και των παιδιών και πνίγονται καθημερινά τον τελευταίο καιρό, είναι άνθρωποι, που αποφάσισαν, να μας φορτωθούν, έτσι,στα καλά καθούμενα; Ότι θέλουν να μας φάνε τις δουλειές; Όλες οι αναφορές των διεθνών οργανισμών, αναφέρουν ξεκάθαρα, πλέον των 2.000.000 προσφύγων εξ' αιτίας του πολέμου στην περιοχή.(Δείτε Εδώ , Εδώ ή ψάξτε και μόνοι σας)
.jpg)
Το μεγαλύτερο βάρος, τόσο σε απόλυτους αριθμούς όσο και σε σχέση με τον πληθυσμό του, σηκώνει ο Λίβανος, που έχει υποδεχθεί 1,14 εκατομμύρια πρόσφυγες, ενώ ακολουθεί η Τουρκία με 815.000 πρόσφυγες, η Ιορδανία με 608.000 και το Ιράκ με 215.000. Οι υπόλοιποι έχουν καταφύγει στην Αίγυπτο, ενώ ένα ελάχιστο ποσοστό οδεύει προς την Ευρώπη, ρισκάροντας τη διάσχιση της Μεσογείου. (Πηγή)
►Τί μας προτείνετε κύριε σχολιαστή;
√ Να τους βουλιάζουμε τις βάρκες ;
√ Να τους πυροβολούμε ;►Τί μας προτείνετε κύριε σχολιαστή;
√ Να τους βουλιάζουμε τις βάρκες ;
Θα προτείνω εγώ, μιας κι εσείς, αναλώσατε την αγωνία σας, μόνο ως προς το να καταδείξετε ότι, μόνο οι Έλληνες, είμαστε πρόσφυγες, που αξίζουμε την περίθαλψη συνανθρώπων μας.
√ Διεθνή διάσκεψη για την αντιμετώπιση,των προσφύγων
√ Διεθνή διάσκεψη για την ειρήνη και την σταθερότητα της περιοχής
√ Διεθνής,αντιμετώπισης ΚΑΙ της φτώχειας που γεννά τα αίτια,όλων των ειδών μετανάστευσης
Αφού ξεκαθαρίσαμε λοιπόν, ότι,αυτοί,οι άνθρωποι,είναι ,άνθρωποι,που ψάχνουν να ζήσουν και έχουν κάθε δικαίωμα, βάση της χάρτας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, να το επιζητούν για λόγους:
√ Πολέμου
√ Οικονομικούς
Να σας εξηγήσω λοιπόν,ότι, ούτε παράνομοι και λάθροι, είναι. Διότι, αν ήταν παράνομοι και λάθροι, τότε θα αντιμετωπίζονταν με διοικητική ποινή (δικαστήριο και φυλάκιση), δε μιλάμε για την Ελλάδα, μιλάμε γενικά, παντού, όπου ισχύουν τα ανθρώπινα δικαιώματα.
Βεβαίως, η είσοδός τους, χαρακτηρίζεται παράνομη (όταν δεν γίνετε με νόμιμο τρόπο), αλλά δεν διώκεται ποινικά, όπως νομίζουν, μερικοί...
Αυτά, αγαπητέ, δεν σημαίνουν,ότι πρέπει κι εμείς, να τους περιθάλψουμε όλους και ανεξέλεγκτα, αν νομίζετε, ότι αυτό υποστηρίζω ή ότι θα έπερεπε να πάρω κάποιον σπίτι μου, όπως αρέσει σε ορισμένους, να επιχειρηματολογούν.Σίγουρα, όμως,θα ήθελα, να αντιδράσουμε, σεβόμενοι τα ανθρώπινα δικαιώματα και να προβούμε σε ότι προβλέπετε σε αυτές τις περιπτώσεις κι αφού βέβαια, αναζητήσουμε Διεθνή λύση, καθώς ξέρετε, το πρόβλημα, δεν είναι Ελληνικό....
.jpg)
►Κι αφού, ξεκαθαρίσαμε κι αυτό το θέμα, τί μας έμεινε;
Η μικροψυχία, ενός προσφυγικής καταγωγής, ενός αρνούμενου, να δει, πρωτίστως, το θέμα, ως απόγονος προσφύγων και κατόπιν, ως ένας δυσανασχετούντας "νοικοκύρης" σαν εκείνους, που έβγαλε σε συλλαλητήρια στην Ελλάδα του 1922, η παρέα του Γούναρη. Τίποτα δεν μπορεί ,να μας λυγίσει αγαπητέ; Να σας θυμίσω, λίγο, μια μακρινή εικόνα, από το Χαλέπι της Συρίας το 1923; Έλληνες πρόσφυγες....κι αυτή η εικόνα,ατυχές παράδειγμα αγαπητέ;
Να καταδείξω, κι άλλες ομοιότητες;
.jpg)
Διεθνή,λύση, για τους πρόσφυγες τώρα!!!
Κανείς δεν θα γλυτώσει από τους εφιάλτες,γυρίζοντας την πλάτη του...
Σταματήστε,να χρησιμοποιείτε τους Πόντιους για πολιτικούς σκοπούς...
Τετάρτη 3 Σεπτεμβρίου 2014
10η Πανελλήνια Συνάντηση Ποντιακής Νεολαίας
Αναλυτικό πρόγραμμα
Υπεύθυνοι Συμμετοχών:
- Σ.Πο.Σ. Ανατολικής Μακεδονίας & Θράκης: Κεσαπίδης Γρηγόρης τηλ.: 6982068841 ή ηλεκτρονικά
neolaia.amt@poe.org.gr
- Σ.Πο.Σ. Δυτικής Μακεδονίας και Ηπείρου: Βασιλειάδου Σάσα τηλ.: 6977495070 ή ηλεκτρονικά
neolaia.dmi@poe.org.gr
- Σ.Πο.Σ. Θεσσαλονίκης: Τερζόπουλος Μίλτος τηλ.: 6971967734 ή ηλεκτρονικά
neolaia.thes@poe.org.gr
- Σ.Πο.Σ. Κεντρικής Μακεδονίας & Θεσσαλίας: Παπαδόπουλος Δημήτρης τηλ: 6989767480 ή ηλεκτρονικά
neolaia.kmt@poe.org.gr
- Σ.Πο.Σ. Νοτίου Ελλάδας και Νήσων: Γιεμενιτζόγλου Δέσποινα τηλ.: 6972908427 ή ηλεκτρονικά
neolaia.ath@poe.org.gr
ΠΗΓΗ: e-Pontos.gr
Τετάρτη 18 Ιουνίου 2014
2ο ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΔΙΗΜΕΡΟ ΣΤΟΝ ΜΑΚΡΥΓΙΑΛΟ
Ο ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΛΟΥ ''Η ΣΤΕΓΗ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ'' Διοργανώνει το 2ο Πολιτιστικό Διήμερο στόν ΠΡΟΑΥΛΙΟ ΧΩΡΟ ΤΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΜΑΚΡΥΓΙΑΛΟΥ με τούς Καλλιτέχνες:
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 27 ΙΟΥΝΙΟΥ: ΠΑΡΧΑΡΙΔΗΣ ΑΛΕΞΗΣ (ΤΡΑΓΟΥΔΙ), ΣΑΡΑΦΙΔΗΣ ΤΑΣΟΣ (ΛΥΡΑ), ΑΝΤΩΝΙΑΔΗΣ ΚΩΣΤΑΣ (ΑΡΜΟΝΙΟ) ΚΑΙ ΜΑΥΡΙΔΗΣ ΣΑΒΒΑΣ ( ΝΤΑΟΥΛΙ)
ΣΑΒΒΑΤΟ 28 ΙΟΥΝΙΟΥ: ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ (ΤΡΑΓΟΥΔΙ), ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ ΛΑΖΟΣ (ΛΥΡΑ), ΣΑΡΑΦΙΔΗΣ ΤΑΣΟΣ (ΛΥΡΑ-ΤΡΑΓΟΥΔΙ), ΤΟΥΡΝΑΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ (ΤΡΑΓΟΥΔΙ) ΚΑΙ ΜΑΥΡΙΔΗΣ ΣΑΒΒΑΣ (ΝΤΑΟΥΛΙ)
ΩΡΑ ΕΝΑΡΞΗΣ: 21:00
Δευτέρα 5 Μαΐου 2014
ΣΚΕΨΟΥ...ΑΥΤΟ ΘΕΛΕΙΣ;;;
Δέν είναι αστείο,είναι αυτό που αφήνεις να συμβεί.........
Ukraine Crisis Today- Democracy caught on... από yeniyoruk
ΕΠΙΣΗΣ , ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΑΠΟ ΔΙΠΟΔΑ ΔΕΝ ΔΕΧΟΜΑΣΤΕ....
(Από "πατριωτική" επίθεση που δέχτηκε ο σύλλογος Ποντίων Αγ.Βαρβάρας
" Ο ΦΑΡΟΣ" με αφορμή ένα θεατρικό ποντιακό έργο)
Τετάρτη 22 Ιανουαρίου 2014
ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΕΥΓΕΝΙΟΥ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑΣ ΚΑΙ ΚΟΠΗ ΠΙΤΑΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΠΟΝΤΙΩΝ “ΑΡΓΟΝΑΥΤΑΙ – ΚΟΜΝΗΝΟΙ”
Ο Σύλλογος Ποντίων “Αργοναύται – Κομνηνοί” σας καλεί στις εκδηλώσεις κοπής της πίτας και τον εορτασμό του Αγίου Ευγενίου, που θα πραγματοποιηθούν την Κυριακή 26 Ιανουαρίου 2014 ως ακολούθως:
Θα κοπεί η πίτα και θα ακουστούν τα Ποντιακά πρωτοχρονιάτικα κάλαντα.
Θα ακολουθήσουν δρώμενα απο την θεατρική μας ομάδα, με τίτλο "Νεοχρονίας εθίματα" σε σκηνοθεσία Κυριάκου Σαχανίδη.
Την εκδήλωση θα κλείσει το χορευτικό του Συλλόγου μας.
Για περισσότερες πληροφορίες:www.argonautai-komninoi.gr
Είσοδος Ελεύθερη!!!
Λίγα λόγια για τον Άγιο Ευγένιο
Ο Άγιος Ευγένιος είναι ο πολιούχος Άγιος της Τραπεζούντας και γι’ αυτό επονομάζεται ο Τραπεζούντιος. Ο Άγιοςσυνδέεται με την πόλη στην οποία γεννήθηκε, έζησε, δίδαξε κ μαρτύρησε και οι πιστοί είναι περήφανοι για την καταγωγή του αναφέροντας συνεχώς την πόλη της καταγωγής του.Η Τραπεζούντα ήταν μία από τις σημαντικότερες πόλεις της Μαύρης Θάλασσας όσον αφορά τον πληθυσμό, καθώς και την οικονομική και την εμπορική ανάπτυξη. Εκεί κατέληγαν οι χερσαίοι εμπορικοί δρόμοι από τον Καύκασο, την Κεντρική Ασία, την Ανατολία και την Κωνσταντινούπολη και οι θαλάσσιοι από τη Χερσώνα. Επ’ ευκαιρία της εορτής του πολιούχου της πόλης Αγίου Ευγενίου, οργανωνόταν κάθε χρόνο σημαντική πανήγυρις με επισκέπτες Άραβες, Αρμενίους, Βυζαντινούς, Ρώσους, Εβραίους, Γεωργιανούς κ.ά. που ήθελαν να πουλήσουν τα εμπορεύματά τους και να αγοράσουν άλλα, ενώ προσέρχονταν και πολλοί επίσημοι αξιωματούχοι. Η λιτάνευση των οστών του αγίου Ευγενίου αποτελούσε επίκεντρο της πανηγύρεως. Πολλά καραβάνια, ιδιαίτερα από την Παϊπέρτη, κατέφθαναν για τη συγκεκριμένη πανήγυρι, γι’ αυτό και δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι και στην Παϊπέρτη διαδόθηκε η λατρεία του αγίου.
Κάθε αναφορά στην Τραπεζούντα και τον Άγιο Ευγένιο επαναφέρει ζητήματα ιστορικά δέουσας σημασίας.
 |
| Ο Ναός τού Άγιου Ευγένιου στήν τραπεζούντα |
Ο ναός του Αγίου Ευγενίου, έχει μετατραπεί από το 1461 μ.Χ. σε τζαμί (γενί τζαμί τζουμασί), όταν έγινε η άλωση της Τραπεζούντας από το Μωάμεθ, τον κατακτητή.
Η θέση του ναού στην Τραπεζούντα σε χάρτη ΕΔΩ
Προβολή 4.ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑ-TRABZON σε χάρτη μεγαλύτερου μεγέθους
Κυριακή 6 Οκτωβρίου 2013
Τα λόμπι και το ζόμπι
Τα αντεθνικά λόμπι και το ποντιακό ζόμπι
Για να ασκεί μια ομάδα επιρροή και για να πετυχαίνει τους πολιτικούς της στόχους και όχι μόνο, το πρώτο που απαιτείται και δεν αμφισβητείται νομίζω από κανέναν είναι η σύμπνοια , η ενότητα και η αλληλεγγύη .
Χωρίς αυτά τα χαρακτηριστικά δεν υπάρχει ομάδα αλλά σκορποχώρι το οποίο άγεται και φέρεται από τις ορέξεις και τις πολιτικές επιδιώξεις άλλων ομάδων ανταγωνιστικών, που στόχο τους έχουν να εδραιώνουν τη δύναμή τους μέσα από την αδυναμία και την ασυνεννοησία των άλλων.
Η αρχή αυτή δεν είναι άλλη από τη γνωστή ΄΄διαίρει και βασίλευε΄΄.
Ας έρθουμε λοιπόν στα καθ’ ημάς .
Προς πείσμα τον καιρών , οι Πόντιοι ως εθνική συνιστώσα επιθυμούν να μη χάσουν τα χαρακτηριστικά τους και τις ιδιαιτερότητες τους . Για το λόγο αυτό έχουν οργανωθεί , έχουν φτιάξει σωματεία και ομοσπονδίες και προσπαθούν να κερδίσουν το στοίχημα με το πεπρωμένο , πολεμώντας τη λήθη και τον εκφυλισμό, δημιουργώντας δε και τη σχετική ιδεολογία .
Κατά τον τρόπο αυτό η Πόντιοι ως εθνοτοπική ομάδα του Ελληνισμού δρουν πολιτικά και θέλουν να διαδραματίσουν εδώ και τώρα ρόλο σοβαρό μέσα στο εθνικό γίγνεσθαι , που δοκιμάζεται από τις εξουθενωτικές πιέσεις της παγκοσμιοποίησης .
Μέγιστος πολιτικός στόχος του ΄΄ποντιακού κινήματος΄΄ , που φιλοδοξεί να ενώσει γύρω από αυτό όλους τους Πόντιους , είναι η αναγνώριση της Ποντιακής γενοκτονίας.
Ο στόχος αυτός λειτουργεί κυρίως ως μέσο εθνικής αυτογνωσίας και αυτοπροστασίας των ίδιων τον Ποντίων και λιγότερο ως πολιτική νίκη τους απέναντι στην Τουρκία.
Πέρα από την ιστορική πραγματικότητα του παραπάνω γεγονότος που για εμάς τους Πόντιους είναι αδιαπραγμάτευτη , για την επίτευξη του παραπάνω πολιτικού στόχου απαιτούνται στρατηγική αλλά και κάποια υποτυπώδης υποδομή . Απαιτείται πολιτική σκέψη , πολιτική γραμμή , πολιτική συμπεριφορά και κυρίως απαιτείται πολιτική ηγεσία .
Για το Ποντιακό ζήτημα λίγο πολύ η πολιτική θεωρία έχει διατυπωθεί . Θεωρητικοί και ιστορικοί έχουν εργασθεί πάνω σε αυτήν την πλατφόρμα που διατυπώθηκε αρχικά από το Μιχάλη Χαραλαμπίδη και τον Κώστα Φωτιάδη στο αξεπέραστο έργο τους ΄΄Πόντιοι , δικαίωμα στη Μνήμη΄΄ . Ιστορικοί όπως ο Κώστας Φωτιάδης και ο Βλάσης Αγτζίδης έχουν οικοδομήσει το ιστορικό και επιστημονικό υπόβαθρο για αυτό που εμείς οι Πόντιοι συνηθίζουμε να περιγράφουμε ως ΄΄ποντιακή ιδέα΄΄ . Η βάση και το εποικοδόμημα του Ποντιακού ζητήματος , έχουν αχνοπροβάλλει εδώ και αρκετά χρόνια μέσα στο απίστευτο Νεοελληνικό αλαλούμ, σε αυτό όμως που υστερούμαι δραματικά είναι ο τομέας της πολιτικής οργάνωσης και εκπροσώπησης . Ο υποκειμενικός παράγοντας , ο φορέας , το εκτελεστικό πολιτικό όργανο που θα φέρει του Πόντιους από το παρασκήνιο στο προσκήνιο , όπως φαίνεται και από τα τελευταίως διαδραματιζόμενα , είναι πόρρω μακριά από το επιθυμητό και το αναγκαίο.
Στην παρούσα στιγμή το ποντιακό ζήτημα φαίνεται να το διαχειρίζονται δευτεροβάθμια όργανα , που είτε αντηχούν το μίζερο παρελθόν του ποντιακού χώρου είτε εμφανίζονται ως δήθεν αναμορφωτές του χώρου αυτού . Τα ανωτέρω όργανα διαγκωνίζονται για τη μαζικότητα τους και την επιρροή τους στην ποντιακή βάση των σωματείων και για το λόγο αυτό επιλέγουν εκδηλώσεις λαϊκίστικες , προκειμένου να αποδείξουν την επιρροή τους . Στην πραγματικότητα καμία από τις παραπάνω ομοσπονδίες δεν κατάφερε να συνεπάρει τη μεγάλη ποντιακή μάζα και να της δώσει όραμα και στόχους .
Εξάλλου καμία από αυτές, δεν καλλιέργησε τη σύμπνοια και την κοινωνική αλληλεγγύη μεταξύ των ποντίων . Δε συμπεριφέρονται ως πολιτικοί οργανισμοί αλλά ως λαογραφικά σωματεία που αντί να συγκεντρώνουν και να αναδεικνύουν τις ποντιακές αρετές , καλλιεργούν ένα απίστευτο διχασμό μεταξύ των Ποντίων με κίνδυνο να διαρραγεί βαθειά η ποντιακή βάση . Έννοιες όπως πατριωτική αλληλεγγύη, συνεργασία , οικονομική αυτοτέλεια, κομματική απεξάρτηση για αυτούς είναι άγνωστες . Και όσον αφορά τους ΄΄παλαιούς΄΄ τα πράγματα λίγο πολύ ήταν αναμενόμενα , καθώς σήμερα δεν είναι τίποτε άλλο παρά σκιά του ΄΄ένδοξου΄΄ παρελθόντος . Μια παρέα κουρασμένων παλαιών παραγόντων , η οποία είναι απολύτως αποκομμένη από τη μεγάλη ποντιακή λαϊκή βάση .
Τι γίνεται όμως με το χώρο εκείνο που εμφανίστηκε περίπου ως τελική λύση στο πρόβλημα του Μεγάλου Ασθενούς , που λέγεται Οργανωμένος Ποντιακός Χώρος;
Αντί ο χώρος αυτός να χειραφετηθεί επιχειρώντας να αποκτήσει πολιτική αυτοτέλεια , πολιτικό όραμα και γιατί όχι ακόμη και οικονομική αυτοδυναμία, αναλώνεται επαιτώντας μέσα σε κομματικά γραφεία, και σε αυλές κομματικών παραγόντων δαπανώντας επιπόλαια το Ποντιακό Όραμα και καταστώντας το περίπου γραφικό !
Δεν μπόρεσε ο χώρος αυτός να αναδείξει το διεκδικητικό του ρόλο, δε μπόρεσε να ενώσει όλες τις ποντιακές δυνάμεις και μαράθηκε μέσα στις διαπροσωπικές σχέσεις και στα παιχνίδια της εξουσίας . Υιοθετήθηκαν πρακτικές επικίνδυνες , από τον πειθαναγκασμό των σωματείων μέχρι ακόμη και τη σπίλωση ατόμων και προσωπικοτήτων . Βλέπεται για κάποιους από το χώρο αυτό ο σκοπός αγιάζει τα μέσα ….! Και ακόμη χειρότερα τις περισσότερες φορές ο σκοπός δεν είναι τίποτε άλλο παρά το μέσο . Ένας βρώμικος πόλεμος, που πραγματικά δίχασε , κούρασε και αηδίασε τον ποντιακό λαό .
Άτομα και πρόσωπα δεύτερης γραμμής με αμφίβολες ικανότητες , έγιναν στελέχη και τους δόθηκε βήμα να λοιδορούν , να απαξιώνουν , να λασπολογούν , να διχάζουν και να απορρίπτουν . Εκφέρουν γνώμη επί παντός επιστητού και παρουσιάζονται ως κριτές διαχωρίζοντας τους Πόντιους σε πατρικίους και πληβείους . Ένας ανούσιος , φτηνός και αδικαιολόγητος εθνικισμός κατέλαβε ως παράκρουση τους ΄΄εκλεκτούς΄΄ , οι οποίοι δεν διστάζουν να χαρακτηρίζουν με αγοραίο τρόπο συμπατριώτες μας . Τι ακούσαμε όλα αυτά τα χρόνια ….. Ρώσοι, λαμόγια , κλεφτρόνια , Αμιρούτσηδες , φεσοφόροι , κολόζηδες ……και άλλα τραγελαφικά . Δυστυχώς το έλλειμμα ιδεών , στελεχών και πρακτικών είναι τρομακτικά μεγάλο και αναπληρώνεται με ύβρεις .
Γνωρίζω ότι όλα αυτά δεν θα ακουστούν ευχάριστα σε πολλούς ΄΄ζηλωτές΄΄ αλλά κάποια στιγμή θα πρέπει όλοι να αναλάβουμε τις ευθύνες μας και να ορθώσουμε το ανάστημά μας για να υπερασπίσουμε την προοπτική και το μέλλον του λαού μας , του ποντιακού λαού !
Η ιδιότυπη τρομοκρατία των παραγόντων , η οποία λειτουργεί σε βάρος της ομοψυχίας των Ποντίων , δεν πρέπει να περάσει
Γιατί πάνω από τα μικρά πρέπει όλοι οι Πόντιοι να προτάξουμε τα μεγάλα .
Κόντρα στον κατακερματισμό , τη διχόνια και την άνανδρη λασπολογία , κόντρα στη πατριδοκαπηλία θα πρέπει να προβάλλει ο συντεταγμένος αγώνας μας για το μέλλον και τα δίκαια του λαού μας .
Το όραμα αυτό θα οργανώσει και θα εμπνεύσει όλους του πόντιους , για μια εκπροσώπηση γνήσια δημοκρατική και πατριωτική. Για μια εκπροσώπηση που θα ενώνει , θα γεφυρώνει και θα καλλιεργεί πρώτα από όλα την ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ μεταξύ των Ποντίων . Για έναν οργανωμένο ποντιακό χώρο που θα είναι η αιχμή του δόρατος μιας διεκδίκησης πολιτικής και οικονομικής που θα μας καταστήσει μπροστάρηδες του αγώνα ενάντια στο ξεπούλημα της πατρίδας και του γένους.
ΠΗΓΗ:Πολιτιστικός Σύλλογος Παλατιτσίων
Σάββατο 31 Αυγούστου 2013
Μαθήματα Ποντιακής Διαλέκτου
επικοινωνήστε με τόν Πανελλήνιο Σύνδεσμο Ποντίων Εκπαιδευτικών:
Διεύθυνση:Μπουμπουλίνας 17,Μελίσσια
Τηλέφωνο:6977 978 545
E-mail: pavlidisant@hotmail.comΑγαπητοί φίλοι,
Ο Πανελλήνιος Σύνδεσμος Ποντίων Εκπαιδευτικών είναι επιστημονικό σωματείο, που ασχολείται με τα ζητήματα του ποντιακού ελληνισμού και κυρίως με όσα έχουν σχέση με την εκπαίδευση. Η τελευταία σημαντική πρωτοβουλία του Συνδέσμου είναι η προώθηση της διδασκαλίας της ποντιακής διαλέκτου μέσω ενός επιστημονικά αξιόπιστου εγχειριδίου, για τη συγγραφή του οποίου εργάστηκε Επιστημονική Επιτροπή.
Στο πλαίσιο αυτής της προσπάθειας έχει εκπονηθεί ένα 3ετές πρόγραμμα διδασκαλίας της διαλέκτου, στο οποίο υπήρξε θετική ανταπόκριση και ενδιαφέρον από την πολιτική ηγεσία του Υπουργείου Παιδείας (Υπουργό κ. Αρβανιτόπουλο, Υφυπουργό κ. Παπαθεοδώρου, Γεν. Γραμματέα Δια Βίου Μάθησης κ. Καρατζιόλα), η οποία δεσμεύτηκε να το στηρίξει εντάσσοντάς το στα προγράμματα τοπικής εμβέλειας της Δια Βίου Μάθησης. Με τον ίδιο θετικό τρόπο αντιμετώπισε το πρόγραμμα και ο πρόεδρος της Κ.Ε.Δ.Ε. κ. Ασκούνης, με τον οποίο είχε συνάντηση το Προεδρείο του Συνδέσμου μας.
Η διδασκαλία θα ξεκινήσει για φέτος σε πέντε (5) τμήματα στο Δήμο Θεσσαλονίκης, σε συνεργασία με το Σύνδεσμό μας. Τα μαθήματα θα ξεκινήσουν τον Οκτώβριο του 2013 και θα ολοκληρωθούν το Μάιο του 2014, ενώ θα διδάσκονται 2 ώρες τη βδομάδα και συνολικά 50 ώρες το χρόνο (Χ3 χρόνια =150 ώρες για κάθε τμήμα). Για τη δεύτερη αυτή περίπτωση προτείνονται τριάντα ένας (31) Δήμοι, οι εξής:Αλεξανδρούπολης, Κομοτηνής, Δράμας, Προσωτσάνης, Ξάνθης, Καβάλας, Σερρών, Βέροιας, Κιλκίς, Παιονίας, Νέας Προποντίδας, Κατερίνης, Λαγκαδά, Θέρμης, Αμπελοκήπων, Ευόσμου- Κορδελιού, Παύλου Μελά, Καλαμαριάς, Εορδαίας, Κοζάνης, Πρέβεζας, Πατρέων, Ασπροπύργου, Ελληνικού –Αργυρούπολης, Νέας Σμύρνης, Πεντέλης, Βριλησσίων, Παλλήνης, Καλλιθέας, Φυλής, Κω. Η επιλογή των Δήμων έγινε με βάση παράγοντες, όπως, η προεργασία και ένταξή τους σε προγράμματα Δια Βίου Μάθησης, αιτήματα τοπικών φορέων και εκδήλωση ενδιαφέροντος εκπαιδευτικών (κυρίως Δασκάλων και Φιλολόγων που είναι γνώστες της ποντιακής) για να διδάξουν. Στα τμήματα που θα δημιουργηθούν θα εγγράφονται, χωρίς αποκλεισμούς, μέχρι 30 άτομα και θα τηρείται σειρά προτεραιότητας. Οι εκπαιδευτικοί που θα διδάσκουν, θα υποβάλλονται σε εξέταση που θα πραγματοποιηθεί με ευθύνη Επιστημονικής Επιτροπής του Συνδέσμου, ενώ θα παρακολουθήσουν και σχετικό επιμορφωτικό σεμινάριο το καλοκαίρι του 2013.
Οι παραπάνω 31 Δήμοι πρέπει να καταθέσουν το αίτημά τους για έγκριση ίδρυσης τμήματος διδασκαλίας της ποντιακής διαλέκτου, στο πλαίσιο της Δια Βίου Μάθησης, στη Γενική γραμματεία Δια Βίου Μάθησης, θέτοντας και μια σειρά επιχειρημάτων που θα ενισχύσουν το αίτημά τους. Ειδικότερα:
• Η Ευρωπαϊκή Ένωση υποστηρίζει και αναδεικνύει το διαφορετικό. Είναι φανερή η υποστήριξη πολιτικών που στοχεύουν στην καταγραφή, αλλά και στην εκμάθηση των ολιγότερο ομιλούμενων γλωσσών και διαλέκτων.
• Ο αφανισμός των νεοελληνικών διαλέκτων και ιδιωμάτων φτωχαίνει τη μητρική μας γλώσσα, επειδή της στερεί μια πηγή, από την οποία αντλούσε γλωσσικά στοιχεία και πλούτιζε σε λέξεις, γραμματικούς τύπους και συντακτικές δομές. Έτσι θεωρούμε σημαντική κάθε προσπάθεια διάσωσης, μέσω της διδασκαλίας της, μιας διαλέκτου, που σήμερα ακόμη ομιλείται από πολλούς στην περιοχή μας.
• Το πρόγραμμα αυτό ανταποκρίνεται στις τοπικές ανάγκες υποστήριξης και προώθησης της κοινωνικής, πολιτιστικής και προσωπικής ανάπτυξης των δημοτών μας.
• Μέσω του προγράμματος αυτού θα επιτευχθεί η σύνδεση και επανασύνδεση με την εκπαιδευτική διαδικασία των ενήλικων πολιτών του Δήμου μας
• Θα αξιοποιηθεί δημιουργικά ο ελεύθερος χρόνος πολλών συμπολιτών μας και μάλιστα στο πεδίο του πολιτισμού, της παράδοσης και της ιστορίας του ελληνισμού.
Για τους λόγους αυτούς και όσους άλλους εσείς κρίνετε σκόπιμο να αναφέρετε, μπορείτε να ζητήσετε την έγκριση ίδρυσης τμήματος διδασκαλίας της ποντιακής διαλέκτου στο πλαίσιο της Δια Βίου Μάθησης του Δήμου σας, τονίζοντας ότι προτίθεστε να λειτουργήσετε σε συνεργασία με τον Πανελλήνιο Σύνδεσμο Ποντίων Εκπαιδευτικών, από τον Οκτώβριο του 2013 και για τα 3 επόμενα χρόνια. Για περισσότερες πληροφορίες στον πρόεδρο του Πανελληνίου Συνδέσμου Ποντίων εκπαιδευτικών Αντώνη Παυλίδη, τηλέφωνο 6977978545.
Είμαστε στη διάθεσή σας για οποιαδήποτε λεπτομέρεια.
Φιλικά
Για το ΔΣ
Ο Πρόεδρος
ΔΡ ΠΑΥΛΙΔΗΣ ΑΝΤΩΝΗΣ
Τετάρτη 28 Αυγούστου 2013
9° ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΟ ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΧΟΡΩΝ
Η Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος ανακοινώνει την τέλεση του 9ου Πανελλαδικού Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών στην Θεσσαλονίκη με αφιέρωση στον Πόντιο Λαογράφο Στάθη Ευσταθιάδη.
Σάββατο 5 Οκτωβρίου 2013 ώρα 18.30
στό PAOK SPORTS ARENA
Ευσταθιάδης, Στάθης Ι., συγγραφέας-λαογράφος
Γεννήθηκε το 1930 στην Κοκκινιά Κιλκίς, χωριό στο οποίο από το 1920 είχαν εγκατασταθεί οικογένειες Ποντίων με καταγωγή κυρίως από το Τσαπίκ του Καυκάσου. Από μικρή ηλικία συλλέγει πληροφορίες σχετικά με ό,τι αφορά την πατρογονική γη του Πόντου.
Ο σοβαρός τραυματισμός του από μία νάρκη, του επέφερε οριστική απώλεια της όρασης του, το 1947, όταν μελετούσε για να δώσει εισαγωγικές εξετάσεις στην Νομική Σχολή στη Θεσσαλονίκη. Το γεγονός αυτό δεν ανέκοψε την πορεία του. Αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή και άσκησε την δικηγορία, ενώ το Δεκέμβριο του 1966 αναγορεύτηκε διδάκτωρ της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, και έγινε ο πρώτος τυφλός διδάκτωρ στον κλάδο του.
Ο Στάθης, όπως τον αποκαλούσαν όλοι, καταξιώθηκε ως ιστορικός και λαογράφος ερευνητής της ζωής τού Ποντιακού Ελληνισμού. Τη δεκαετία τού ΄80, ταξίδευσε στην Τραπεζούντα, και συνέλεξε τραγούδια από ποντιόφωνους καλλιτέχνες, μέρος των οποίων εξέδωσε σε δίσκο αφιερωμένο στην Παναγία Σουμελά, στον οποίο συμμετείχε και ο ίδιος.
Σημαντικότατο έργο-παρακαταθήκη, αποτελούν η μελέτη του «Τα τραγούδια του Ποντιακού λαού», που κυκλοφόρησε το 1981 από τις εκδόσεις Κυριακίδη, όπως και τα δεκαέξι θεατρικά-ηθογραφικά του έργα, γραμμένα στην Ποντιακή γλώσσα, που κυκλοφόρησαν με τίτλο «Ποντιακό θέατρο», από το «Φάρο Ποντίων», Θεσσαλονίκης, που ίδρυσε.
Έδωσε πολλές παραστάσεις στις αρχές της δεκαετίας του ΄90, με το Ποντιακό Θέατρο, που είχε ιδρύσει, σε πόλεις και χωριά της Ν. Ρωσίας. Συγκινούσε στις εκατοντάδες διαλέξεις που έδινε, ενώ συμμετείχε σε πνευματικά συμπόσια στην Ελλάδα και στο εξωτερικό.
Αξέχαστες θα μείνουν οι εκπομπές που έγραφε και επιμελούνταν στη δεκαετία του ΄70, με τον τίτλο «Ποντιακοί Αντίλαλοι», για το Ραδιοφωνικό Σταθμό Μακεδονίας, όπου συμμετείχε και ο ίδιος τραγουδώντας, παίζοντας λύρα, διδάσκοντας και διευθύνοντας τη χορωδία του συλλόγου «Φάρος Ποντίων», που επίσης συμμετείχε στις ηχογραφήσεις.
Για την συνολική προσφορά του βραβεύτηκε το 1985 με το Α' Βραβείο από την Ακαδημία Αθηνών.
Πέθανε τήν Τετάρτη 1 Αυγούστου 2012.
Ο Στάθης Ευσταθιάδης ήταν παντρεμένος με την Ελισάβετ Καρασαββίδου, με την οποία απέκτησε δύο παιδιά, την Μυροφόρα και τον Ιάκωβο.
| Τίτλοι στη βάση Βιβλιονέτ | |
| (1992) | Τα τραγούδια του ποντιακού λαού, Κυριακίδη Αφοί |
| (1986) | Τα τραγούδια του ποντιακού λαού, Κυριακίδη Αφοί |
| Συμμετοχή σε συλλογικά έργα | |
| (2008) | Πόντος, Αλήθεια |
Τετάρτη 15 Μαΐου 2013
Ημέρα Μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων 2013
Ημέρα Μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων 2013. Δείτε όλες τις εκδηλώσεις στην Ελλάδα.
Όπως είναι γνωστό η 19η Μαΐου καθιερώθηκε ως ημέρα μνήμης της γενοκτονίας του Ελληνισμού του Πόντου. Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων έχουν προγραμματιστεί σε όλη την Ελλάδα. Το Pontos-News.Gr συγκέντρωσε όλες τις εκδηλώσεις που θα πραγματοποιηθούν στην παρακάτω λίστα:
Αθήνα:
15 έως 26 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Μεταμόρφωση
15 Μαΐ 2013: Ο Δήμος Παλλήνης τιμά την Γενοκτονία των Ποντίων
17 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στον Ασπρόπυργο
17 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Αγία Βαρβάρα
18 & 19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις Μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στο Αιγάλεω
19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Αθήνα
22 & 26 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις Μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Γλυφάδα
18,19 Μαΐ 2013: Τρέχω για τη Ζωή, Τρέχω για τη Μνήμη
17 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στις Αχαρνές
Θεσσαλονίκη:
19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Θεσσαλονίκη
18 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις Μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στον Λαγκαδά
19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις Μνήμης από την ΠΟΠΣ στην Θεσσαλονίκη
18,19 Μαΐ 2013: Τρέχω για τη Ζωή, Τρέχω για τη Μνήμη
Πάτρα:
13 έως 19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονιάς των Ποντίων στην Πάτρα
Αλεξάνδεια:
12 έως 19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις Μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Αλεξάνδρεια
Λάρισα:
14 έως 19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Λάρισα
Ξάνθη:
18 & 19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Ξάνθη
Καστορία:
18 & 19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Καστοριά
Φλώρινα:
18 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις Μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στο Αμυνταίο Φλώρινας
Κρήτη:
18 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις Μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στα Χανιά
Πρέβεζα:
18 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις Μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Πρέβεζα
Καβάλα:
18,19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας από την Εύξεινο Λέσχη Παγγαίου
Λιβαδεία:
19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Λιβαδειά
Τρίκαλα:
19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στα Τρίκαλα
Κομοτηνή:
18,19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Κομοτηνή
Σύρος:
19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στη Σύρο
Αλεξανδρούπολη:
19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Αλεξανδρούπολη
Δράμα:
19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Δράμα
Κιλκίς:
19 Μαΐ 2013: Εκδήλωση για τη Γενοκτονία των Ποντίων στο Μαυρονέρι Κιλκίς
19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στο Πολύκαστρο
19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στο Κιλκίς
Κέρκυρα:
19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Κέρκυρα
Χίος:
18,19 Μαΐ 2013: Εκδηλώσεις μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Χίο
ΠΗΓΗ :Τμήμα σύνταξης
Pontos-News.Gr
Δευτέρα 22 Απριλίου 2013
ΨΗΦΙΖΟΥΜΕ:Η ΑΓ.ΣΟΦΙΑ ΝΑ ΜΕΙΝΕΙ ΜΟΥΣΕΙΟ
Από τόν Τάσο Σιδηρόπουλο...
Αυτήν την στιγμή,έχουν ψηφίσει 784 με στόχο τίς 10000 ψήφους..
Karadeniz Bölgesinin en önemli tarihi yapısı olan 700 yıllık Trabzon Ayasofya kilisesi, 1958-62’de Edinburgh Üniversitesi ile vakıfların işbirliğiyle Osmanlı döneminde tarihi fresklerin üzerine sürülen ziftler temizlenip, restore edilerek müzeye çevrilmiştir.
Her yıl yerli yabancı on binlerce turist tarafından hayranlıkla ziyaret edilen Trabzon Ayasofya tıpkı Cumhuriyetimizin kurucularının bilgeliğiyle müze statüsü verilen İstanbul'daki adaşı gibi, yerel, ulusal ve evrensel kültür mirasımızın eşsiz bir parçasıdır. Trabzon Ayasofya’nın siyasi menfaat sağlamak uğruna bürokratik kağıt oyunlarıyla gerçekleştirilen bir oldu bitti ile hiç bir ihtiyaç olmadığı halde camiye dönüştürülmesi ve ibadete açılması planlanmakta olup, bu eylemin gerektirdiği fiziki değişiklikler ile tarihi yapının telafisi mümkün olmayan şekilde zarar görmesi kaçınılmazdır.
Sözün özü, müze özelliği taşıyan bir tarihi eserin medeni dünyada benzeri olmayan bir şekilde, devlet ve milletimizin tarih ve uygarlık anlayışına yakışmayan bu dönüşümü desteklemiyor, Trabzon Ayasofya’nın müze olarak kalmasını arzu ediyoruz.
Daha fazla bilgi için
World heritage Trabzon Hagia Sophia must be stayed as a Museum
The church of Hagia Sofia in Trabzon, north-eastern Turkey,
which is a museum today, will be converted into a mosque according to
the local Vakif Direction of Trabzon, which is the owner of the estate.
The reconstruction works have already been started.
World heritage Trabzon Hagia Sophia must be stayed as a Museum! Support us! sign the petition! More info (In Englısh)
Μετάφραση από google translate (ότι μπορούμε κάνουμε...)
Η περιοχή του Ευξείνου Πόντου είναι η πιο σημαντική ιστορική δομή του ναού της Αγίας Σοφίας στην Τραπεζούντα, η 700 ετών, 1958-1962 ιδρύματα σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου θέσει στον αγωνιστικό χώρο κατά τη διάρκεια της Οθωμανικής περιόδου εκκαθαριστεί τις ιστορικές τοιχογραφίες, αναστηλώθηκε και μετατράπηκε σε μουσείο.
Κάθε χρόνο, δεκάδες χιλιάδες ντόπιους και ξένους τουρίστες επισκέφθηκαν την Τραπεζούντα Ayasofya έκπληκτος από τη σοφία των ιδρυτών της Δημοκρατίας, όπως ακριβώς ομώνυμο μουσείο στην Κωνσταντινούπολη, με δεδομένη την κατάσταση της τοπικής, εθνικής και παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς είναι ένα μοναδικό κομμάτι. Αγία Σοφία στην Τραπεζούντα για λόγους πολιτικής σκοπιμότητας για να εξασφαλιστεί γραφειοκρατικό χαρτί με ένα τετελεσμένο γεγονός για τα παιχνίδια, ακόμη και αν υπάρχει ανάγκη να μετατραπεί σε ένα τζαμί έχει προγραμματιστεί να ανοίξει για τη λατρεία, αφού αλλάζει τη φυσική δομή της δράσης που απαιτείται για την ανεπανόρθωτη ζημιά στο αναπόφευκτο.
Για να συνοψίσω, η ιδιοκτησία μουσείο σε έναν τρόπο που δεν συνάδει με τα ιστορικά μνημεία, όπως τον πολιτισμένο κόσμο, το κράτος και την κατανόηση του έθνους της ιστορίας και του πολιτισμού δεν υποστηρίζει αυτή η μεταμόρφωση δεν ταιριάζουν, ελπίζουμε να παραμείνει ως μουσείο Αγία Σοφία στην Τραπεζούντα.
Για περισσότερες πληροφορίες
Παγκόσμια κληρονομιά πρέπει να μείνει ως Μουσείο της Αγίας Σοφίας, της Τραπεζούντας
Η εκκλησία της Αγίας Σοφίας στην Τραπεζούντα, βόρειο-ανατολική Τουρκία, το οποίο είναι ένα μουσείο σήμερα, θα μετατραπεί σε τζαμί, σύμφωνα με την Κατεύθυνση του τοπικού Ιδρύματος της Τραπεζούντας, που είναι ο ιδιοκτήτης του κτήματος. Τα έργα ανακατασκευής που έχουν ήδη αρχίσει.
Παγκόσμια κληρονομιά πρέπει να μείνει ως Μουσείο της Αγίας Σοφίας, της Τραπεζούντας! Υποστηρίξτε μας! υπογράψουν την αίτηση!
Περισσότερες πληροφορίες (στην αγγλική γλώσσα)
Δευτέρα 1 Απριλίου 2013
Εκμάθηση ποντιακής διαλέκτου
Η Διεύθυνση Εκπαίδευσης
του Δήμου
Θεσσαλονίκης μέσω των κέντρων Δια Βίου Μάθησης του Δήμου μας και με την
συνεργασία του Πανελλήνιου Συνδέσμου Ποντίων Εκπαιδευτικών θα
συγκροτησει πέντε (5) τμήματα εκμάθησης ποντιακής διαλέκτου που θα διαρκέσουν από τις αρχές Απρίλιου έως τον μήνα Ιούνιο του 2013 με μηνιαία διδασκαλία δεκαέξι (16) ωρών για κάθε τμήμα το οποίο δεν θα υπερβαίνει τον αριθμό των 30 ατόμων.
Στην επιλογή των ατόμων που θα παρακολουθήσουν τα δωρεάν μαθήματα ποντιακής διαλέκτου, θα τηρηθεί αυστηρά σειρά προτεραιότητος.
Τα τμήματα, οι ημέρες και οι ώρες που έχουν επιλεγεί από την Διεύθυνση Εκπαίδευσης του Δήμου μας είναι τα παρακάτω:
1. 55ο Δημοτικό Σχολείο (Κ. Κρυστάλλη 10)
Δευτέρα & Τετάρτη 18:00 – 20:00
2. 55ο Δημοτικό Σχολείο
(Κ. Κρυστάλλη 10)
Τρίτη & Πέμπτη 18:00 – 20:00
3. 14ο Γενικό Λύκειο
(Θ. Σοφούλη & Α. Παπανδρέου)
Δευτέρα & Τετάρτη 18:00 – 20:00
4. 18ο Γενικό Λύκειο
(Παπάφη 130Α)
Δευτέρα & Τετάρτη 18:00 – 20:00
5. 18ο Γενικό Λύκειο
(Παπάφη 130Α)
Τρίτη & Πέμπτη 18:00 – 20:00
Οι αιτήσεις συμμετοχής θα κατατίθενται καθημερινά τις εργάσιμες ημέρες από τις 08:00 – 14:00, στην Διεύθυνση Εκπαίδευσης του Δήμου Θεσσαλονίκης, Κ. Καραμανλή 38Β & ηλεκτρονικά στο e-mail: s.nanas@thessaloniki.gr, με τα στοιχεία που ζητά η αίτηση καθώς και το νούμερο από το Σχολείο προτίμησης, μέχρι την συμπλήρωση των τμημάτων και με ημερομηνία λήξης την Παρασκευή 05/04/2013.
Πληροφορίες στα τηλέφωνα της Διεύθυνσης Εκπαίδευσης : 2310 841962 & 2310 840295.
Για το έντυπο της αίτησης παρακαλούμε πατήστε ΕΔΩ
Τετάρτη 6 Φεβρουαρίου 2013
Έφυγε ο Χαράλαμπος Εφραιμίδης....
Έφυγε σήμερα από τη ζωή σε ηλικία 85 ετών ο παραδοσιακός τραγουδιστής και επί σειρά ετών συνεργάτης του αλησμόνητου Γώγου Πετρίδη, Χαράλαμπος Εφραιμίδης.
Λόγω της κοινής τους απόφασης με το Γώγο να μην δεχτούν την πρόταση των δισκογραφικών εταιριών να αμείβονται με ποσοστά, δεν έκαναν κάποιο δίσκο, ευτυχώς όμως σώζονται πολλές ερασιτεχνικές ηχογραφήσεις τους, όπως και τρεις μικροί δίσκοι που ηχογράφησε νωρίτερα ο Χαράλαμπος Εφραιμίδης με το συγχωριανό του παραδοσιακό λυράρη Παντελή Σεβαστίδη («Παντελίκα»).
Η κηδεία του Χαράλαμπου Εφραιμίδη θα γίνει αύριο Πέμπτη στις 10:00 στον Ιερό Ναό Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Νέας Σάντας Κιλκίς.
ΠΗΓΗ:Άμαστρις
Πέμπτη 31 Ιανουαρίου 2013
Απεβίωσε ο νευροχειρουργός Χρήστος Αντωνιάδης
Τρίτη 29/1/2013
«Έφυγε» ξαφνικά από τη ζωή σε ηλικία μόλις 63 ετών ο διακεκριμένος νευροχειρουργός, Χρήστος Αντωνιάδης. Ο κ. Αντωνιάδης γεννήθηκε στην Ξηρολίμνη Κοζάνης, ενώ σπούδασε στην Ιατρική Σχολή του ΑΠΘ.
Χειρουργούσε στο Ιατρικό Διαβαλκανικό Κέντρο. Η κηδεία του θα γίνει αύριο, στην ιδιαίτερη πατρίδα του.
Είχε γράψει τους στίχους για πολλά τραγούδια στην ποντιακή διάλεκτο, ενώ σε συνέντευξη του πριν από λίγες μέρες στο Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων είχε αναφερθεί στην μετάφραση της «Μήδειας» στα ποντιακά, που του πήρε πέντε χρόνια για να ολοκληρώσει.
Κίνητρο του, όπως είχε τονίσει, ήταν να μεταφερθούν, μέσω της Μήδειας, οι «αρχαίες μαγικές λέξεις», τα λεκτικά στοιχεία, δηλαδή, που άντεξαν στους αιώνες και διαφυλάχτηκαν στην ποντιακή διάλεκτο, μία μορφή λόγου που διατηρήθηκε λόγω της απομόνωσης του ποντιακού πληθυσμού για 2700 χρόνια.
Μήδεια στα ποντιακά γιατί και η Μήδεια... καταγόταν από τον Πόντο
Πηγή:Omogeneia.ana-mpa.gr
Πριν από λίγα χρόνια, ένας νευροχειρουργός κι ένας ηθοποιός συναντήθηκαν στην Τραπεζούντα του Πόντου, σε ένα ταξίδι -φόρο τιμής στην καταγωγή τους. Ο πρώτος σιγοψιθύριζε στα ποντιακά ένα τραγούδι και ο δεύτερος στο άκουσμα του ήχου και της γλώσσας πρότεινε κάτι που αρχικά φάνηκε περίεργο, όμως τελικά έχει πολλά σοβαρά επιχειρήματα...
"Θα έπρεπε να μεταφράσεις στα ποντιακά ένα αρχαίο δράμα" είπε ο ηθοποιός Ιεροκλής Μιχαηλίδης στον νευροχειρούργο Χρήστο Αντωνιάδη που εδώ και χρόνια ασχολείται, με μεγάλη αγάπη, με την ποντιακή διάλεκτο. "Μα κάτι τέτοιο θα ήταν ύβρις" ήταν η πρώτη του αντίδραση, όμως με τη δεύτερη σκέψη η πρόταση αυτή φάνηκε να αποτελεί τον ιδανικό τρόπο ώστε οι αρχαίες λέξεις που σώζονται στα ποντιακά να ακουστούν στο κοινό μέσα από ένα θεατρικό έργο. Άλλωστε, όπως επισημαίνει και ο ίδιος ο κ. Αντωνιάδης στο ΑΠΕ - ΜΠΕ, "και η Μήδεια ήταν Πόντια καθώς καταγόταν από την Κολχίδα του Εύξεινου Πόντου...."Έπειτα από κάποιες αρχικές επιφυλάξεις, ο κ. Αντωνιάδης ξεκίνησε την προσπάθεια, που διήρκεσε πέντε ολόκληρα χρόνια και το κίνητρο, όπως εξηγεί, ήταν να μεταφερθούν, μέσω της Μήδειας, οι "αρχαίες, μαγικές λέξεις", όπως τις αποκαλεί. Με τον όρο αυτό περιγράφει τα λεκτικά στοιχεία που άντεξαν στους αιώνες και διαφυλάχτηκαν στην ποντιακή διάλεκτο, μία μορφή λόγου που διατηρήθηκε λόγω της απομόνωσης του ποντιακού πληθυσμού για 2700 χρόνια.
Ως χαρακτηριστικό παράδειγμα, αναφέρει τη φράση που συναντάται και στη Μήδεια "θα ανασκάπτω σε". Πρόκειται για τη χειρότερη κατάρα που υπήρξε στον ποντιακό ελληνισμό και περιγράφει την εκταφή των πτωμάτων. Η ίδια η Μήδεια τη χρησιμοποιεί απευθυνόμενη στον Ιάσωνα για να τον ενημερώσει ότι θα πάει τα παιδιά της στον ναό της ακραίας Ήρας ώστε να μην τολμήσει κανείς να κάνει εκταφή των πτωμάτων τους. "Κουβαλούμε αυτή την πληροφορία εδώ και χιλιάδες χρόνια ενώ η αντίστοιχη φράση δεν υπάρχει σε καμία άλλη διάλεκτο, σε καμία άλλη γλώσσα" τονίζει ο νευροχειρουργός -μεταφραστής.
Χρησιμοποιεί, εξάλλου, κι ένα δεύτερο, ιδιότυπο παράδειγμα, την έκφραση "να τρώω τον Θεό' σ", με την οποία ένας Πόντιος εκφράζει την απόλυτη αγάπη του σε κάποιον. "Κάτι που εκ πρώτης όψεως φαίνεται να παραπέμπει σε κανιβαλιστικές έννοιες, ανάγεται ουσιαστικά στις ρίζες του Χριστιανισμού και την παρότρυνση του Χριστού στους πιστούς κατά τη Θεία Κοινωνία "λάβετε φάγετε, τούτο εστίν τον αίμα μου" εξηγεί ο κ. Αντωνιάδης.
"Λένε ότι, στις κρίσιμες στιγμές ενός πολιτισμού, η πρώτη γενιά επιβιώνει, η δεύτερη κουράζεται και η τρίτη ψάχνει. Ανήκω στην τρίτη γενιά και είμαι βαθιά συγκινημένος από όσα πέρασαν οι Πόντιοι. Ήρθαν ρημαγμένοι, οικονομικά τραυματισμένοι και εξαθλιωμένοι. Το μόνο που κατόρθωσαν να 'κουβαλήσουν' ήταν η γλώσσα τους, το χαρακτηριστικότερο γνώρισμα του ανθρώπου, που τον διαφοροποιεί από τα ζώα. Σε αυτήν, αλλά και σε όλες τις γλώσσες, πρέπει να υπάρχει παρελθόν, παρόν και μέλλον γιατί χωρίς αυτά εξαφανίζεται και το έλλειμμα είναι κυρίως κοινωνικό" τονίζει ο κ. Αντωνιάδης.
Με αφορμή άλλες προσπάθειες μετάφρασης αρχαίων ελληνικών κειμένων στα ποντιακά, στέκεται κυρίως στον εκπαιδευτικό και συγγραφέα Θεόδωρο Κωνσταντινίδη, για τον οποίο λέει πως, χάρη στην ευρεία γνώση του και την επιστημονική του κατάρτιση, καταφέρνει να κάνει την ποντιακή διάλεκτο προσπελάσιμη στο ευρύ κοινό. "Δεν μένει στις απόλυτα ποντιακές λέξεις. Προχωρά σε φιλολογικούς νεοτερισμούς, καθώς έχει τον τρόπο και τη γνώση να το κάνει και το αποτέλεσμα είναι εξαιρετικό. Εγώ, από την πλευρά μου, προσπάθησα να πλησιάσω το νόημα της Μήδειας, να αποδώσω κάτι εύηχο που να μπορεί να το εκφράσει ένας ηθοποιός και να πλησιάζει το μέτρο του Ευριπίδη" σχολιάζει.
Όταν, όμως, τον ρωτάμε, αν τελικά θα απολαύσει το κοινό στο σανίδι τη Μήδεια στα Ποντιακά, απαντά πως κάτι τέτοιο δεν το γνωρίζει ακόμη και εύχεται "ο πολιτισμός να μην αποτελέσει και εκείνος ένα από τα θύματα της κρίσης..."
Π. Γιούλτση
© ΑΠΕ-ΜΠΕ ΑΕ. Τα πνευματικά δικαιώματα ανήκουν στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ΑΕ και παραχωρούνται σε συνδρομητές μόνον για συγκεκριμένη χρήση.
Ένας γιατρός σώζει το ποντιακό τραγούδι
Πηγή: e-Pontos
«Εντάμαν με την κεμεντζέν, σ΄ έναν πατεμασέαν/θα λέω τα πονετικά μ΄, μ΄ ισούλ΄ κον τοξαρέαν», δηλαδή «αντάμα με τη λύρα μου σ΄ έναν σκοπό επάνω/ θα πω για αυτά που με πονούν μ΄ ανάλαφρο τοξάρι». Για τον νευροχειρουργό Χρήστο Αντωνιάδη, πέρα από όσα περιγράφει στο τραγούδι του«Παιδίν δεκατετράχριονον» (το δίστιχο είναι παρμένο από αυτό), τα «πονετικά» σημαίνουν και κάτι ακόμη: αυτό που τον πονάει είναι να μην εξαφανισθεί η ποντιακή διάλεκτος. Με σύνθημά του «Η ποντιακή διάλεκτος δεν έχει το κουράγιο να πεθάνει», εδώ και 15 χρόνια γράφει στίχους στα ποντιακά μεταφέροντας ουσιαστικά τα βιώματα που «εισέπραξε» πριν από χρόνια από τη γιαγιά του με έναν και μοναδικό σκοπό: «Να μη χαθεί η γλώσσα μας. Αυτός είναι άλλωστε και ο μοναδικός λόγος που ασχολήθηκα με τη στιχουργική. Είναι ιστορικά αποδεδειγμένο ότι όταν μια γλώσσα-διάλεκτος δεν διδάσκεται στα σχολεία, είναι καταδικασμένη να πεθάνει. Και δεν θέλω να συμβεί αυτό στα ποντιακά» σημειώνει. Προσφάτως κυκλοφόρησε το άλμπουμ «Πισάγκωνα δεμένος» (έχουν προηγηθεί ακόμη τέσσερις δίσκοι) με τις συμμετοχές του Κώστα Σιαμίδη στη λύρα, του Γιώργου Στεφανίδη στο τραγούδι και του Γιάννη Πολυχρονίδη στο νταούλι, ένα άλμπουμ που «πατάει» στα παραδοσιακά ακούσματα του Ανατολικού Πόντου (αξίζει να σημειωθεί ότι οι ποντιακοί στίχοι συνοδεύονται από τη νεοελληνική απόδοσή τους).
Αυτή όμως δεν είναι η πρώτη επαφή του Χρήστου Αντωνιάδη με τη μουσική. Όλα άρχισαν πριν από 15-16 χρόνια από ένα ταξίδι του στον Πόντο, στην Τραπεζούντα συγκεκριμένα, στα χωριά των παππούδων του. Η παρότρυνση ήρθε λίγο αργότερα από τον κορυφαίο δεξιοτέχνη της ποντιακής λύρας Χρήστο Χρυσανθόπουλο: η πρώτη ποιητική συλλογή του Αντωνιάδη «Κατάθεση ψυχής» μελοποιήθηκε από τον Χρυσανθόπουλο, ενώ συμμετείχε, ως ερμηνευτής, ο Στέλιος Καζαντζίδης. Ήταν τραγούδια που μιλούσαν για τις αλησμόνητες πατρίδες και τα βάσανα της προσφυγιάς, αναφέρονταν σε κοινωνικά ζητήματα της εποχής μας και υμνούσαν τις ανθρώπινες σχέσεις και τον έρωτα.
Ο Χρήστος Αντωνιάδης δεν κρύβει τη συγκίνησή του και μόνο στη σκέψη ότι η ποντιακή διάλεκτος μπορεί να εξαφανισθεί. «Αυτή η προσπάθεια που γίνεται μέσω των τραγουδιών έχει ως στόχο να παραμείνει ζωντανή η ποντιακή λαλιά. Στους στίχους που γράφω, άλλωστε, δεν κάνω τίποτε περισσότερο από το να αναπαράγω τις ιστορίες που έλεγε η γιαγιά μου για τον Πόντο... Είναι συγκινητικό να βλέπω σήμερα μικρά παιδιά να μιλούν τη διάλεκτό μας. Γι΄ αυτό και δημιουργήθηκε αυτή η παρέα με τους λυράρηδες και τους τραγουδιστές: για να ασχοληθούμε με τη διάλεκτό μας. Και εγώ διάλεξα τον πιο εύκολο δρόμο: να γράφω στίχους».
Εκτός από στίχους, ο Χρήστος Αντωνιάδης έχει μεταφράσει και τη «Μήδεια» του Ευριπίδη στην ποντιακή διάλεκτο: «Ελπίζω να εκδοθεί και να μείνει στις βιβλιοθήκες των νεότερων γενιών. Να μάθουν για παράδειγμα ότι τις “Συμπληγάδες πέτρες” εμείς οι Πόντιοι τις λέμε συμπληγολίθαρα». Ως τότε, παράλληλα με την εξάσκηση του ιατρικού επαγγέλματος, θα συνεχίσει να επισκέπτεται τον τόπο καταγωγής του στην Κοζάνη σχεδόν κάθε Σαββατοκύριακο, να δίνει το παρών στις ποντιακές μαζώξεις, να τραγουδά, να χαλαρώνει, να διασκεδάζει, αλλά κυρίως... να σκέπτεται και να γράφει στα ποντιακά.
«Σκοπός μας το “φρεσκάρισμα” της παράδοσης»
Ο Χρήστος Αντωνιάδης δεν σκοπεύει να κόψει τις ρίζες με το ποντιακό παρελθόν του. Δίνει πάντα το παρών σε εκδηλώσεις Ποντίων, χαίρεται να βλέπει μικρά παιδιά να τραγουδούν στα ποντιακά («από αυτό παίρνω κουράγιο να συνεχίσω» ), ενώ διατυπώνει την άποψη ότι η παράδοση δεν είναι κάτι το στατικό. «Με ενδιαφέρει και με απασχολεί αν ένα νέο παιδί μπορεί να ακούσει αυτό που κάνουμε με τον ποντιακό στίχο και την ποντιακή λύρα. Γι΄ αυτό και προσπαθώ οι στίχοι μου να περιγράφουν τον σημερινό τρόπο ζωής - χωρίς αυτό να σημαίνει ότι δεν “πατάμε” πάνω στον παλιό τρόπο στίχου και μουσικής. Σεβόμενοι την παράδοσή μας θέλουμε να προσθέσουμε κάτι το νέο. Δημιουργούμε το παρόν και το μέλλον. Το κλασικό ποντιακό τραγούδι υπήρχε και θα υπάρχει, αλλά για να το αγκαλιάσουν οι νέες γενιές θα πρέπει να παρουσιαστεί πιο φρέσκο και σημερινό. Αυτός είναι ο σκοπός μας και αυτό είναι το... πείραμα που κάνουμε».
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις
(
Atom
)